2012年1月12日，山西美術(shù)館墨香四溢，人潮攢動(dòng)，“煙云供養(yǎng)四百年－慕青堂藏清以來山西書法名家作品展”正式開幕，為喜迎新春平添了一抹濃重的文化氣息。

　　本次展覽展出了我省藏家劉永杰先生多年來個(gè)人收藏的我省近現(xiàn)代書法名家202人的近三百幅作品，時(shí)間跨度為四百年。此次展覽引起了我省收藏界的關(guān)注并贏得了觀眾的普遍贊譽(yù)。我們?nèi)龝x熱線的編輯采擷了部分作品以饗讀者。

劉永杰先生與三晉熱線副總編合影

　　劉永杰是山西省人民醫(yī)院職工，他致力于衛(wèi)生宣傳事業(yè)。多年來，他筆耕不輟。同時(shí)，他在余暇還熱衷于收藏事業(yè)，追尋傳統(tǒng)文化，藏品頗豐。

　　首先，我們把由他撰寫的文章《三晉的皮殼》推薦給大家。

?　　三 晉 的 皮 殼

　　“皮殼”并不完全是指僅物理層面的表象，而類似于把玩古董者的行話“包漿”。那是物事在歲月中的沉淀，有物理的氣息暈染，更有人事情感的滄海桑田。
 
　　那么什么是三晉的皮殼？是僅存的建筑，散布街頭的民居？還是那些舊事煙塵，抑或輾轉(zhuǎn)留傳至今的故事佳話？是消失在歷史深處的種種，還是正在流逝或者建立著的些許？它是歷史的、時(shí)間的，也是個(gè)體生命的；它不動(dòng)聲色地隱沒在某個(gè)拐角等待你的發(fā)現(xiàn)和體悟，或者你已然正在摩挲著它而深深為之感懷……
 
　　作為一個(gè)本土生長(zhǎng)的太原人，我比其他人有更多的機(jī)緣深入到全省的各方肌理，對(duì)山西有著切膚的體認(rèn)。這個(gè)地區(qū)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在我的生活中，都和我的感知感受相互浸潤。
 
　　在這里，我不得不說到我們中國的書法。中國書法是世界各民族傳統(tǒng)文化中最為奇特的藝術(shù)現(xiàn)象。世界上再?zèng)]有哪一國的文字能像中國的漢字這樣，與人的哲學(xué)精神、文化觀念、審美理想，與奇態(tài)紛呈、無美不備的大千世界，如此密切地結(jié)合與一處，從而發(fā)展成為一門既抽象、又極具表現(xiàn)力的藝術(shù)樣式。獨(dú)一無二的書法無疑是中國文化區(qū)別于世界其它文化的標(biāo)志之一。曾見著名作家、藝術(shù)家劉旦宅先生撰文報(bào)端，將中國書法與日出、古希臘雕塑并舉，認(rèn)為是世界上的“三大奇觀”，這實(shí)在不是忽生奇想、聳人聽聞之論。中國的書法擁有五千年的發(fā)展歷史，它是歷代書法家精神的結(jié)晶，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，更是中國人智慧的“舍利子”。一個(gè)對(duì)自己文化都不敬畏的民族何談自尊。
 
　　而我們山西書法已經(jīng)走過了數(shù)千年的漫長(zhǎng)歷程?；仡櫄v史，我們不能不為山西歷代書法家們?nèi)〉玫妮x煌成就由衷地贊嘆。他們?yōu)榘l(fā)展祖國的書法文化作出了寶貴貢獻(xiàn)，為人類文明留下了豐厚的精神遺產(chǎn)，已經(jīng)成為三晉文化的重要組成部分，在我看來，由此就形成了既不可再生又不可復(fù)制的三晉的皮殼。
 
　　每每念及這些我就逐步生發(fā)出了思接千載、心與古會(huì)之感并逐漸上升到一種感念、追慕先賢之情結(jié)，進(jìn)而對(duì)他們的存世之作進(jìn)行苦心孤詣的收藏。經(jīng)年累月，聚沙成塔，漸成規(guī)模，直至現(xiàn)在呈現(xiàn)在了大家的面前。它的展出得益于當(dāng)今盛世，望能給觀者以收獲，從而企及“銘記前賢，啟迪后學(xué)，傳承三晉書法”的夙愿。眾所周知，清以來山西四百余年的書法藝術(shù)極具豐富之內(nèi)涵，這樣的展覽是根本無法涵蓋的。本人雖盡寒暑，廣詢博取，遺漏者確有很多，當(dāng)為眼力、財(cái)力、能力、機(jī)緣使然，企盼賢達(dá)助我填空，以俾補(bǔ)齊，以使我們?nèi)龝x的皮殼更加豐厚、燦然，是為至禱。
 
　　不少去過歐洲的人都無比贊嘆其特色各具的城鎮(zhèn)，那些中世紀(jì)的建筑在今天仍朗然而立，甚至當(dāng)年為防止馬車經(jīng)過碰撞街角房屋而特設(shè)的石柱，都妥善地原地原樣修復(fù)保存著，讓走過路過的游人駐足觀賞揣摩一番，當(dāng)然，地球人都知道其魅力就源于諸如此類的皮殼。由此說來，皮殼，就是一個(gè)人、一件物、一座城市“自己的面孔”。來龍去脈，有路可尋，即便“我到哪里去”依然是終極問題，至少知道來去有徑是也。?

　　二零一二年元月劉永杰于慕青堂　

　　展出作品：　　　　

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趙鶴草書橫幅?

　　趙鶴 （1726年~1813年）：榆次東陽人，諸生。他的性格孤高，嗜金石文字，善草書，有時(shí)名。據(jù)說他每日揮毫不倦，直至耄年猶作書不輟，可惜流傳較少。

　　楊二酉行書對(duì)聯(lián)

　　楊二酉 （1705年~1780年）：清太原晉祠人。雍正十一年進(jìn)士。乾隆年間曾任編修等文職。乾隆四年以御史身份巡視臺(tái)灣并兼理學(xué)政，任內(nèi)選諸生建海東書院，后返回山西。在故里研究與保護(hù)晉祠，頗有成果。他的書法作品意境高邁，天趣流動(dòng)，深沉中極具靈動(dòng)之致，凝煉雄渾，意態(tài)雍容，具有其非凡的功力，是清代山西又一書法大家。

 
　　張穆行書橫幅

　　張穆（1805年—1849年）：清平定縣人，精治經(jīng)史，善言地理，兼好金石碑版。他的書法端秀勁逸，從容自由，筆筆皆具神采，每字俱端莊工穩(wěn)，間施以篆法，又見章、隸，筆下如有峰戀疊嶂之勢(shì)，其篆籀、小行楷極古穆，以有碑意勝，從中可見深厚之動(dòng)力，天然之別趣，為山西又一書法大家。

　　常贊春篆書四條屏

　　作者簡(jiǎn)介：常贊春 1872年~1943年，清末民國時(shí)榆次縣（今榆次市）人。光緒二十六年中舉。民國二年畢業(yè)于京師大學(xué)堂文科。他博學(xué)多才，特重考據(jù)，深研金石書畫，為辛亥革命以來的山西代表性書家之一。

祁寯藻行書對(duì)聯(lián)

　　祁寯藻（1793年—1866年）：清壽陽人，二十二歲中進(jìn)士，官至大學(xué)士、首席軍機(jī)大臣，是清代晉人在朝中居官最高最久者，曾為道光、咸豐、同治皇帝授課，人稱“三代帝師”，為史上所罕見。其書法由小篆入真、行，出顏、柳，參以山谷，深厚遒勁，自成一格，論者謂達(dá)到“大書深刻”之絕詣，有“為一時(shí)最，人共寶之”的贊譽(yù)。如僅以其在清代山西書法史上的影響和地位而論，堪稱傅山先生之后第一人。

　　展出作品：

 
　　徐繼畬行書六條屏

　　徐繼畬（1795年—1873年）：清五臺(tái)縣人，道光六年進(jìn)士，選庶吉士至太仆寺卿。尤精于各國人文地理，是中國近代開眼看世界的偉大先驅(qū)之一。他的書法行筆流暢，柔中有剛，氣勢(shì)蘊(yùn)積，豐潤而不肥滯，正行書俱稱佳品，有宋人書法之遺意，為山西又一書法大家。

　　楊? 篤隸書對(duì)聯(lián)　

　　楊? 篤（1834年—1894年）：清咸豐時(shí)鄉(xiāng)寧縣人。同治中舉后，赴北京復(fù)試，獲潘祖蔭贊賞。此后得與吳大澂、李若農(nóng)等金石家來往，學(xué)益大進(jìn)。歷任代州、五臺(tái)等十?dāng)?shù)縣志主編，后任山西通志局纂修，適總纂王軒病故乃接任，終將《山西通志》編成刊行。工書法，古樸大雅，為人所重，成一時(shí)大家，在山西書法史上有繼往開來之功績(jī)。???

 
　　趙昌燮行書條幅

?　　趙昌燮（1877年—1945年）：清末民國太谷人。他在經(jīng)史、書畫、文學(xué)方面均有極深造詣。宣統(tǒng)元年中國近代史上最后一次科舉取士他得選拔貢。他書法造詣極深，書碑入帖，四體皆榜，被譽(yù)為“大江以北，無出其右”，人稱“華北第一枝筆”，更有“南吳（吳昌碩）北趙”之譽(yù)。趙昌燮、田潤霖與榆次常氏兄弟共同創(chuàng)造了民國山西書法史的又一高峰。

 
　　柯? 璜草書條幅

　　柯? 璜（1876年—1963年）：為浙江黃巖人，京師大學(xué)堂畢業(yè)后落戶山西。歷任山西省圖書博物館館長(zhǎng)、山西大學(xué)教授等職。工書、擅畫，書法宗法二王，參以懷素筆意，自成一家。正、行、章草、今草諸體皆工，對(duì)山西近現(xiàn)代書法的發(fā)展頗具影響。

 
　　姚奠中行書條幅

　　姚奠中 1913年出生于稷山，早年就讀于山西大學(xué)教育學(xué)院及無錫國學(xué)專修學(xué)校。后求學(xué)蘇州，師從章太炎研究國學(xué)。姚先生以學(xué)者而兼書家，功底深厚，氣度恢宏。行書以顏為基礎(chǔ)，熔魏碑篆隸于一爐，極凝重遒勁，堪稱我國當(dāng)代書法大家。

　　本次慕青堂藏清以來山西書法名家作品展展會(huì)作品門類齊全，包括篆書、行草、草書、篆刻、行書、正楷、隸書、隸刻，形式上有扇面、尺牘、條幅、橫批等，這些作品均由山西歷代知名人士創(chuàng)作。具有較高的書法水平。吸引了眾多山西書法界愛好者來觀摩，對(duì)于山西書法歷史文化的傳承有及其重大的意義。

　　展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)：

愛好者與劉永杰先生探討研究

愛好者與劉永杰先生探討研究

　　老者觀摩

　　展出作品?