????記者：白皮書上說，民主改革50年來，西藏的發(fā)展堪稱“跨越”，現(xiàn)正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。如何理解這“跨越”和“最好”？
????朱曉明：在我們共和國的土地上，就一個(gè)省、直轄市、自治區(qū)的范圍來說，民主改革50年來，特別是改革開放30年來，西藏社會變革程度之深，社會進(jìn)步跨度之大，堪稱為最。
????西藏的“跨越”，可以分為兩個(gè)層次。第一是社會制度的跨越。 在上個(gè)世紀(jì)五六十年代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)
下，西藏從封建農(nóng)奴制社會的歷史起點(diǎn)出發(fā)，越過了(準(zhǔn)確地說是沒有經(jīng)過，或者說是避免了)“一個(gè)半”歷史階段，即封建社會的后半期和整個(gè)資本主義階段，勝利實(shí)現(xiàn)了社會制度的歷史性跨越，直接進(jìn)入了社會主義發(fā)展階段。第二是社會生產(chǎn)力的跨越。2001年召開的第四次西藏工作座談會，第一次明確提出了西藏要實(shí)行跨越式發(fā)展戰(zhàn)略。近些年來，西藏的經(jīng)濟(jì)、文化和社會等各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)取得了令人矚目的巨大成就，這些變化和成就完全可以用“跨越”來形容。
????“最好”時(shí)期，是比較而言的。在迅速平息達(dá)賴集團(tuán)組織策劃的上世紀(jì)八十年代末拉薩騷亂事件以后，新時(shí)期西藏工作經(jīng)歷了“一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”(1989年底中央政治局常委會專題研究西藏工作形成十條意見)、“兩個(gè)里程碑”(1994年中央第三次西藏工作座談會、2001年第四次西藏工作座談會)和黨的十六大以來新的里程碑(2005年，中央政治局召開專題會議研究西藏工作，形成了關(guān)于西藏發(fā)展穩(wěn)定的意見)，實(shí)現(xiàn)了和平解放以來西藏的最長穩(wěn)定期和最快發(fā)展期。在中央關(guān)心、全國支援下，西藏自治區(qū)黨委、政府堅(jiān)決貫徹落實(shí)中央關(guān)于西藏工作的一系列方針政策，緊緊圍繞新時(shí)期西藏工作指導(dǎo)思想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)西藏各族人民，一手抓發(fā)展，一手抓穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和社會局勢的基本穩(wěn)定。2008年排除和克服拉薩“3.14”事件和地震、雪災(zāi)等自然災(zāi)害造成的嚴(yán)重影響和困難，保持了1994年第三次西藏工作座談會以來兩位數(shù)的增長，保持了跨越式發(fā)展的態(tài)勢。事實(shí)上，沒有最好，只有更好。西藏發(fā)展繁榮、長治久安的明天將更加美好。
????白皮書鏈接：中央政府為促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，實(shí)施一系列優(yōu)惠政策，1959年至2008年生產(chǎn)總值年均增長8.9%，2008年農(nóng)牧民人均純收入3176元，西藏總?cè)丝谟?959年的122.8萬人增加到2008年的287.08萬人，藏族和其他少數(shù)民族人口占95%以上。
????西藏文化得到了史無前例的新發(fā)展
????記者：德國漢學(xué)家、民族學(xué)家南因果博士在接受中國記者采訪時(shí)，駁斥了達(dá)賴?yán)锏奈鞑亍拔幕瘻缃^”論。他說，恰恰相反，“西藏文化得到了繁榮和長足的發(fā)展”。你怎么看待西藏民主改革50年傳統(tǒng)民族文化如何保護(hù)和弘揚(yáng)的？
????旦增倫珠： 由于自然條件、地理環(huán)境、宗教信仰、歷史變遷等諸多因素的影響，藏族文化有著自己鮮明的地域色彩和民族色彩。這些年來，為了保護(hù)西藏傳統(tǒng)民族文化，中央和西藏自治區(qū)政府投入巨資，對西藏的民族文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的普查、收集、整理、研究和出版，使其煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
????應(yīng)該說，西藏民主改革50年，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅發(fā)展了，而且受到廣大人民群眾的關(guān)注，知道的群眾更多了。比如藏戲，過去僅限于拉薩和少數(shù)地區(qū)，個(gè)別的節(jié)日才表演，觀看的群眾也相對比較少?，F(xiàn)在，藏戲的7個(gè)傳統(tǒng)劇目全都保留下來，并且開始走向全中國和世界。還有歌舞，過去僅限于宮廷演出，現(xiàn)在經(jīng)常出國演出。再有，西藏傳統(tǒng)的笑話通過改編，與相聲融合成為藏語相聲，這在過去根本沒有，現(xiàn)在非常受歡迎。再比如，《格薩爾王傳》，西藏自治區(qū)社科院專門成立自治區(qū)格薩爾搶救辦公室，在全區(qū)范圍內(nèi)開展《格薩爾王傳》的普查工作，尋訪民間藝人，收集流散在民間的舊版本和舊手抄本。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，目前，《格薩爾王傳》至少有120部、100萬詩行、2000余萬藏文字，被認(rèn)為是迄今為止世界上最長的英雄史詩。
????文化不是一成不變的，文化是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，這在任何社會都一樣。一個(gè)民族的文化，只有在繼承中創(chuàng)新、在保護(hù)中弘揚(yáng)、在開放中發(fā)展，才能保持旺盛的生命力。達(dá)賴集團(tuán)拋出“文化滅絕論”，意思是必須原封不動才不叫滅絕，只要一動就是滅絕。此邏輯完全是迎合西方反華勢力的需求。
????白皮書鏈接：編輯出版十大文藝集成志書西藏卷，整理出版英雄史詩《格薩爾王傳》，及時(shí)搶救和有效保護(hù)大量重要文化遺產(chǎn)，國家先后拔款16億多元及黃金、白銀等修復(fù)開放各教派重點(diǎn)寺廟、維修布達(dá)拉宮等文物古跡。
????記者：舊西藏沒有一所現(xiàn)代意義上的學(xué)校，而新西藏文化教育事業(yè)得到了史無前例的新發(fā)展，是這樣嗎？
????朱曉明：是的。事實(shí)上，和平解放前，西藏只有學(xué)習(xí)經(jīng)文的寺院教育以及少量供達(dá)官貴族子弟讀書的私塾，文盲、半文盲占95%以上。在和平解放初期，建立了拉薩小學(xué)等一批學(xué)校。1957年，在陜西省咸陽市建立了西藏公學(xué)，1962年又在此基礎(chǔ)上建立了西藏民族學(xué)院。近十幾年來，國家大幅度提高了對西藏教育事業(yè)的投資，并從實(shí)際出發(fā)，實(shí)行了一系列特殊政策，如對農(nóng)牧民子女實(shí)行“三包”，包吃、包住、包學(xué)的政策，撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)改善辦學(xué)條件，派遣援藏教師，對口支援，在內(nèi)地舉辦西藏中學(xué)和西藏班，加快藏族人才的培養(yǎng)等等。
????藏族文化的載體和傳播手段，從原始的口傳心授、手抄木刻發(fā)展到廣泛運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，如藏語廣播、電影、電視，藏文電報(bào)、藏文計(jì)算機(jī)輸入、存儲等。對藏族文化開始運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)理論和方法進(jìn)行研究，取得了前所未有的研究成果，使藏族文化的研究水準(zhǔn)提高到一個(gè)新的層次。一位美國朋友曾對我說，他和他的夫人參觀過北京的西藏中學(xué)，感到非常驚訝，看到中國政府確實(shí)在改善西藏人民的生活。他說，以我自己的感覺，認(rèn)為中國政府方面沒有得到公正的對待。
????白皮書鏈接： 西藏在全國率先實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育，人均受教育年限已達(dá)6.3年，20年來，全國先后有20個(gè)省、直轄市的28所學(xué)校開辦內(nèi)地西藏班(校)。
????西藏人民的宗教信仰自由受到尊重
????記者：白皮上書上列舉了大量數(shù)據(jù)，加以證明西藏人民的宗教信仰自由和正常的宗教活動受到保護(hù)，很有說服力。您認(rèn)為這與達(dá)賴方面一貫宣揚(yáng)的那種絕對的“宗教自由”有何區(qū)別？
????朱曉明：我們不是一般地講“宗教自由”，我國憲法規(guī)定和實(shí)行的是宗教信仰自由。宗教信仰自由包含兩方面含義，宗教信仰和宗教活動。宗教信仰，屬于個(gè)人意愿，享有信仰自由；宗教活動，涉及社會實(shí)體和社會活動，享有相對自由。公民在行使宗教信仰自由權(quán)利時(shí)，不能損害其他公民和社會的利益。這也是實(shí)行宗教信仰自由政策和政府依法管理宗教事務(wù)的基本依據(jù)。
????民主改革已經(jīng)結(jié)束了西藏政教合一的歷史，不允許宗教干涉司法、行政和教育。政府依法保護(hù)正常的宗教活動，也依法制止利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動。據(jù)了解，西藏現(xiàn)有寺廟和其他宗教活動場所1700多處，住寺僧尼約4.6萬多人。許多外國人，不相信西藏有宗教信仰自由。他們聽到了各種各樣的說法。當(dāng)他們有機(jī)會到西藏，看到西藏的信教群眾既可以到寺廟去燒香、拜佛，磕長頭、放布施，又可以轉(zhuǎn)經(jīng)、誦經(jīng)、祈禱的時(shí)候，都覺得他們看到的與他們在外面聽到的完全不是一回事。真是偏見比無知離真理更遠(yuǎn)。
????白皮書鏈接：西藏現(xiàn)有60余座學(xué)經(jīng)班，學(xué)經(jīng)僧人約6000人。20世紀(jì)80年代以來，西藏陸續(xù)恢復(fù)了各教派各類型宗教節(jié)日40余個(gè)。僧俗信教群眾每年都組織和參加薩噶達(dá)瓦節(jié)、雪頓節(jié)等各種各樣的宗教和傳統(tǒng)活動。
????以藏族為主體的民族干部成為中堅(jiān)力量
????記者：如今，以藏族為主體的民族干部已經(jīng)成為西藏各級領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍的中堅(jiān)力量，他們在西藏的發(fā)展和建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮了不可替代的作用。
????朱曉明：要使各民族都團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，就必須有橋梁和紐帶，少數(shù)民族干部與本民族的人民群眾有著天然的聯(lián)系，起著這種橋梁和紐帶的關(guān)鍵作用。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民進(jìn)行革命和建設(shè)的進(jìn)程中，歷來十分重視民族問題，并把培養(yǎng)使用少數(shù)民族干部作為堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮、實(shí)行民族區(qū)域自治、做好民族工作、徹底解決我國民族問題的關(guān)鍵。這也是我國民族工作取得巨大成就的一條重要經(jīng)驗(yàn)。
????中國共產(chǎn)黨從根本上著眼于廣大少數(shù)民族人民群眾，重視培養(yǎng)使用少數(shù)民族干部，同時(shí)團(tuán)結(jié)上層，從而實(shí)現(xiàn)了真正意義上的民族平等。歷史上中央政權(quán)在西藏實(shí)行的統(tǒng)治和管理體制，是封建國家內(nèi)少數(shù)民族上層統(tǒng)治者的自治，而不是人民的自治。新中國的民族區(qū)域自治制度是社會主義國家內(nèi)人民的自治，是建立在經(jīng)過社會改革推翻了封建農(nóng)奴制度的基礎(chǔ)之上的，是依照法律實(shí)施的，是人民自治、依法自治。達(dá)賴集團(tuán)用“高度自治”的謊言，來欺騙國際輿論，否定人民自治、依法自治，為恢復(fù)他們的統(tǒng)治炮制理論依據(jù)，其實(shí)質(zhì)是為了恢復(fù)他們對西藏的統(tǒng)治。
????白皮書鏈接：目前，在全國人大代表中，西藏自治區(qū)有20名代表，其中12名為藏族公民，門巴族、珞巴族公民各1名；區(qū)地(市)縣三級國家機(jī)關(guān)組成人員中，藏族和少數(shù)民族公民占77.97%；以藏族為主的少數(shù)民族技術(shù)人員31487人。
