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對(duì)于今天的文明人來(lái)說(shuō)，割陰無(wú)疑是最原始的陋習(xí)，是慘無(wú)人道的。從照片上，我們不難想象出小胡丹撕心裂肺般的尖叫，那該是多么痛苦而難以名狀的慘景！
割禮俗稱叫”.割筍”或”割海特奈”,是伊斯蘭教法中的一件重要的圣行,即"筍乃臺(tái)穆按開(kāi)代"(受叮嚀的圣行).早在"依布拉希埋圣人"(真
主慈福)時(shí)代,割筍曾是一件主命,到我們穆圣(真主慈福)時(shí)期則被定為是一件受叮嚀的"筍乃臺(tái)"."那時(shí),易不拉欣的主用若干誡命實(shí)驗(yàn)他,他就實(shí)踐了那些誡命."
<<哲倆來(lái)尼>>經(jīng)中注解"誡命"指的是10件事情:
(1)漱口(2)嗆鼻(3)用牙刷(4)剪胡須(5)分開(kāi)頭發(fā)(6)剪指甲(7)拔腋下毛(8)剃陰毛(9)行割禮(10)凈下.到我們圣人時(shí)這些被定為圣行.
<<一哈亞儀>>經(jīng)中穆圣說(shuō);"割禮因?yàn)槟腥耸菍O乃臺(tái)(圣行)因?yàn)榕耸强杉蔚?
割禮是指割去男性羞體頭上的包皮,在阿拉伯國(guó)家出生的男孩在百日內(nèi)即行割禮,經(jīng)兩三日照料即可痊愈.在中國(guó),談起割筍五十歲左右的鄉(xiāng)老都不陌生,因?yàn)樗麄冊(cè)谄?八歲時(shí)都做過(guò)割禮,由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件不允許,有遠(yuǎn)處"串寺"的鄉(xiāng)老,來(lái)到清真寺自帶刀子,剪子,藥捻子,然后有本村的鄉(xiāng)老招集村里的小孩到清真寺里割筍.那時(shí)沒(méi)有麻藥只是用剛從井里打上的涼水將小孩的羞體澆麻木了,用刀子割去一點(diǎn)皮,然后上藥捻等七天后長(zhǎng)上嘎吱,小孩的大伯,爺爺會(huì)買上幾個(gè)燒餅去給孩子接嘎吱,這就是中國(guó)穆斯林古老的割禮.然而經(jīng)過(guò)十年浩劫,割筍這件重要的圣行卻被眾多的穆斯林遺忘了.按照伊斯蘭經(jīng)典(希拉準(zhǔn)底尼)中說(shuō):有八件事情在沒(méi)做割禮的人上不相應(yīng).<1>為伊嗎目<2>念虎圖拜<3>念邦克<4>念古蘭<5>站者拿在<6>游"開(kāi)而拜"<7>游"歐目賴"<8>宰生.還有一些經(jīng)典中提到不做筍的斷法.因此一些老而林在招海里凡時(shí)先問(wèn)"做筍了嗎"?如沒(méi)做責(zé)令趕快去做,否則不被招收,做筍不僅在念經(jīng)人上當(dāng)然.而且是在每一個(gè)穆斯林上也是當(dāng)然.由于我們的宣傳力度不夠,這件重要的圣行再我們穆斯林的心中淡化了.我們伊斯蘭教提倡做筍即是教法,又是符合衛(wèi)生觀念的.現(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)了,醫(yī)生把古老的做筍該成了"割包皮"而且稱贊伊斯蘭的教法是科學(xué)的.現(xiàn)在從醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)說(shuō)明.割包皮有下列好處:
再包皮與龜頭中間的空隙(冠狀溝),容易堆積白色的凝塊為乳酪狀,叫做"包皮垢",這是皮肢的分泌物,這種包皮垢的刺激,是童年時(shí)期遺尿癥的誘因,同時(shí)包皮內(nèi)積留的尿液與包皮垢較易腐化,經(jīng)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和長(zhǎng)期的臨床觀察,已肯定這些物質(zhì)是引發(fā)陰莖癌的主要因素,根據(jù)有關(guān)資料顯示,在阿拉伯半島和穆斯林國(guó)家,幾乎沒(méi)有患陰莖癌的記錄.
其次包皮垢的刺激,加上尿液的經(jīng)常浸漬,往往引起反復(fù)性的細(xì)菌包皮龜頭炎,導(dǎo)致龜頭腫痛化膿,重者引起潰爛,尿道口狹窄,甚至發(fā)生腎臟功能因排尿困難而被破壞,導(dǎo)致腎功能衰竭.科學(xué)家們也從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上得已證實(shí).以上疾患以不曾做過(guò)包皮切除者居多.而阿拉伯人與猶太人的女子宮頸癌發(fā)生率也低.這與男子必行割禮有關(guān).
綜上所述,割禮做到了清潔衛(wèi)生.這個(gè)手術(shù)很簡(jiǎn)單,費(fèi)用不多目前每一個(gè)醫(yī)院都能做,所以我們提醒每一個(gè)穆斯林同胞不要撇了圣人的"筍乃臺(tái)".因?yàn)槟率フf(shuō)過(guò)":哪個(gè)人望想我的搭救叫他跟隨我的筍乃臺(tái)."
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