生物的‘性’存在于兩腿之間；而人類的‘性’卻存在于兩耳之間
經(jīng)過散布于北京大街小巷的藥店，你會發(fā)現(xiàn)，櫥窗的告示牌上不約而同地寫著：“萬艾可已到貨�！比f艾可，大家都知道，是俗稱“偉哥”的治療ED(男性勃起功能障礙)的藥物當(dāng)中的一
種。雖然，不知在什么時候，這“哥”那“哥”的廣告已經(jīng)滲透到了我們身邊的每一個角落，成為司空見慣之物；然而有關(guān)“偉哥”的新聞，總能從成千上萬的信息當(dāng)中跳出來，抓住人們的眼球。
作為與“性”這個曾經(jīng)讓中國人諱莫如深的話題息息相關(guān)的藥物，“洋偉哥”對于中國人的藥效似乎并不僅僅局限在ED上。
“洋偉哥”遭遇中國文化
今年上半年，“萬艾可”“希艾力”“艾力達”三大“洋偉哥”品牌在中國聚齊，抗ED市場“重量級”戰(zhàn)爭拉開序幕。雖然根據(jù)理想狀態(tài)，業(yè)界推算出，中國至少有600億元的ED市場，而治療ED藥物的實際年銷售額不過40億元左右，僅為理論市場的1/15。據(jù)業(yè)內(nèi)人士透露，雖然，中國ED市場巨大，但世界第一大偉哥品牌“萬艾可”每年的銷售大概也只有4000萬至5000萬元。
為何“洋偉哥”的到來沒有引發(fā)購買熱潮，中國人民大學(xué)社會學(xué)系周孝正教授認(rèn)為應(yīng)該從偉哥進入中國的背景說起。古代中國的性價值觀是雙重的，女的要從一而忠，而男的要妻賢妾美。中國在改革開放前性文明程度是很低的，改革開放以后，大量的色情文化傳入，改變了中國人的一些性觀念。中國在近二十多年來，性的水平得到了提高，年輕人初次性行為的年齡一再降低。
“洋偉哥”來到中國，作為一種價格昂貴的西藥，它遭遇了中國的傳統(tǒng)文化。周教授認(rèn)為，中國人比較信中藥，偉哥在中國老百姓看來是化學(xué)的東西，再加上媒體報道偉哥吃多了會引發(fā)心臟病、失明等，中國人就不太愿意相信。此外，在中國人的傳統(tǒng)意識里，與性相關(guān)的疾病是見不得人的。而購買“洋偉哥”需要出具醫(yī)院的處方，這一點讓許多人欲買還休。
周教授還認(rèn)為，西洋參在中國的成功因素或許解釋了“洋偉哥”的不成功。中國是一個中庸的社會，講究過猶不及，吃西洋參是一種溫補，而“洋偉哥”給人的印象是一種猛補，這就是“洋偉哥”與中國社會的碰撞。
中國傳統(tǒng)文化的中庸思想和中國人對于性的隱諱注定了在今后相當(dāng)長一段時間了洋偉哥處境的尷尬。
營造“偉哥”盛世
“洋偉哥”的造勢并沒有給自己帶來多大的市場效益，卻激活了中國的偉哥市場。一時之間，中國市場上涌現(xiàn)出了冠以露骨而誘惑的名字，標(biāo)榜最新科技和神秘中藥配方的壯陽藥、保健品，一些傳統(tǒng)的中藥以及食物也因為媒體上報道具有偉哥功效而受到追捧。在壯陽的市場上，中國呈現(xiàn)出一幅“偉哥”盛世的格局。雖然其中充斥著不少假冒偽劣產(chǎn)品，但它們的出現(xiàn)，恰好說明了市場需求的上升。
購買“洋偉哥”需要處方，但中藥和其它保健品則不一樣。除了購買方便之外，這個“鞭”那個“寶”之類的本來就是讓人有病治病、無病強身的，不但讓人吃起來理直氣壯，而且作為互贈的禮品也顯得客氣大方。
向古代性文化的回歸
我國著名性社會學(xué)專家潘綏銘用短短一句話向記者對性進行了概況：“生物的‘性’，存在于兩腿之間；而人類的‘性’卻存在于兩耳之間。”“偉哥”幫助人們解決了生理問題之后，也引發(fā)了人們對性的思考。
社會學(xué)家李銀河向記者表示，“偉哥”給中國社會帶來的主要是積極的因素，“偉哥”的繁榮，說明中國人越來越重視性生活的質(zhì)量了。性生活的不和諧是造成家庭不和睦的因素之一，男人“行”了，就快樂起來了，這對于家庭幸福和社會穩(wěn)定能夠起到一定的促進作用。
李銀河認(rèn)為“洋偉哥”給中國人帶來的并非是一種性觀念的改變，而更應(yīng)該說是一種向古代性文化的回歸。我國古代的性文化其實是比較開放的，但是從明清開始，特別是在前幾十年，中國人是比較反性的。現(xiàn)在中國人重新開始重視性生活，可謂一種“否定之否定”。
雖然“洋偉哥”讓中國人更“性�！绷耍苄⒄淌谥赋�，中國社會上還是流行著一種“好男不吃偉哥”的說法。對于受到歧視的性功能障礙的患者，李銀河呼吁，人們應(yīng)該用看待普通病人的眼光來看待他們。只有做到了把性疾病與人們的社會價值觀區(qū)分開來，中國人的性觀念才會真正地健康起來�！咀髡摺咳魤m
唐思
責(zé)任編輯：屠筱茵
