作者：李中國(guó)
幾乎每座城市，都另有個(gè)標(biāo)志意味的美稱。比如濟(jì)南又名泉城，是因?yàn)槟抢镉刑幟勫谶兊孽劳蝗２粌H因老舍的描寫(xiě)上了小學(xué)課文，還可以到《詩(shī)經(jīng)》里溯源，乃至選為《辭�！返臈l目。“濼水發(fā)源天下無(wú)，平地涌出白玉壺”�！磅劳弧�，是濼水的源泉，濟(jì)南的“詩(shī)眼”，當(dāng)?shù)厝藶橹兆怼?
但世上非惟濟(jì)南有泉。北京有乾隆用特制“銀斗”衡量出的斗重一兩、天下最輕之玉泉，峨眉有取意瓊漿、號(hào)稱“神水”的玉液泉，鎮(zhèn)江有長(zhǎng)江獨(dú)一無(wú)二的中泠泉，廬山有唐代茶圣陸羽根據(jù)沖茶的美味度而評(píng)定為“天下第一水”的谷簾泉。還有現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)，流沙永遠(yuǎn)填埋不住而與之和諧共處的敦煌月牙泉等。
喜歡事事排個(gè)一二三的國(guó)人便有了“天下第一泉”之爭(zhēng)。除了樂(lè)居“天下第二”的無(wú)錫惠泉(有《二泉映月》為證)和被唐人劉伯芻從泡茶質(zhì)量第五擢升至第三的杭州虎跑泉座次似已排定外，歷史上根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定或御封的“天下第一泉”，據(jù)說(shuō)有六處之多。
可以到《詩(shī)經(jīng)》里溯源的趵突泉當(dāng)然不甘人后。憑借乾隆兩度途經(jīng)觀泉的史實(shí)，濟(jì)南人演繹說(shuō)，這位清高宗品飲此泉后，發(fā)現(xiàn)比他賜封天下第一的玉泉更覺(jué)甘冽爽口，于是傳命把從京師帶出來(lái)供沿途使用的玉泉水，全部換成趵突泉水，并賜趵突為“天下第一泉”。對(duì)此，鑲嵌泉側(cè)的一方清人碑記中更見(jiàn)微妙刻畫(huà)：“齊郡唐際武先生云：‘吾行幾遍天下，所謂第一、第二泉者，皆不及吾濟(jì)諸泉’”。
然而，筆者流連泉畔多日踏訪卻發(fā)現(xiàn)，立于趵突泉觀瀾亭的清代“第一泉”石碑讓人疑竇叢生：為什么偏偏少了“天下”兩字呢？細(xì)辨落款，題寫(xiě)者并非傳說(shuō)中的乾隆，也不是某品泉專家或業(yè)內(nèi)權(quán)威，而是一位叫王鐘霖的清代歷下(濟(jì)南)書(shū)法家。這類題字對(duì)于泉的價(jià)值顯然就輕了些許。而之所以“忽略掉”“天下”兩字的秘密，筆者也很快在移嵌于泉池后呂祖廟之第三大殿西墻的一篇《第一泉記》刻石中發(fā)現(xiàn)了謎底。
此記與“第一泉”石碑同為王鐘霖一并撰文寫(xiě)就，開(kāi)篇第一句就是“濟(jì)水源自王屋，伏流至濟(jì)南，隨地涌泉，不止七十二也，而趵突為最�！痹瓉�(lái)所謂第一泉，是指“濟(jì)南七十二泉”之最。這恰與更早些時(shí)候明代官員顏壁的詩(shī)互證：“濟(jì)南七十泉流乳，趵突獨(dú)稱第一泉。”而乾隆對(duì)此泉有案可稽的評(píng)價(jià)也未從“天下”著眼，他留在《再題趵突泉作》中的最高評(píng)價(jià)也是區(qū)域性的“噴珠屑玉永瀾翻，孕魯育齊相鼎峙”。
而如果深究下去，即便這區(qū)域性的“第一”，趵突泉也未必獨(dú)占。距濟(jì)南市區(qū)不遠(yuǎn)處李清照出生地明水鎮(zhèn)的百脈泉就堪與伯仲。位列唐宋八大家的曾鞏有言在先：“岱陰諸泉，皆伏地而發(fā)，西則趵突為魁，東則百脈為冠�！泵鞔麘蚯依铋_(kāi)先《游百脈泉》亦詩(shī)云：“水勁無(wú)過(guò)濟(jì)，脈泉更著名�！逼淙旱挠^賞性和噴涌量至今尤遠(yuǎn)勝趵突。
如果對(duì)一地名泉的宣傳隱去這些背景，而僅從效益角度閃爍其詞誤導(dǎo)游客，不僅令觀泉者一頭霧水，趵突有知亦當(dāng)赧顏。當(dāng)然筆者非為貶一泉而做此文，實(shí)為借此警醒那種姑妄言之姑妄聽(tīng)之的游覽方式，而倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型之科學(xué)旅游觀，并借此打開(kāi)一個(gè)觀景的開(kāi)闊視野：比如我們?nèi)宰プ□劳蝗罹�，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正讓“第一泉”降格的，并非這些明眼人一看就明白的簡(jiǎn)略考證，而更多是當(dāng)?shù)厝獙W(xué)家和旅游部門(mén)的管見(jiàn)之囿：即對(duì)趵突泉伏流之源的認(rèn)定，總強(qiáng)調(diào)為“本市”之南部山區(qū)。為什么不能引導(dǎo)游客的眼光越過(guò)城市的籬笆而放遠(yuǎn)些呢？
至少要和當(dāng)年杜甫的眼光相對(duì)接：“岱宗夫如何，齊魯青未了�！币�?yàn)闈?jì)南“南部山區(qū)”的另一種表述方式，就是主峰在泰安市境內(nèi)，沿黃河南岸綿延二百多公里的世界自然文化雙遺產(chǎn)、“五岳獨(dú)尊”之岱宗、泰山山脈的一部分。
誠(chéng)若如是觀瞻，有中華民族象征之泰山為根源的水脈文化，勢(shì)必會(huì)走出“濼源特起根虛無(wú)，下有鰲窟連蓬壺”(明人詩(shī))的空幻飄渺，而更有見(jiàn)諸史證的“大舜汲濼水農(nóng)耕”之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。以趵突和百脈為代表的濟(jì)南七十二泉之群體形象，賦含著如此魂魄和文化底蘊(yùn)，還是擔(dān)當(dāng)?shù)钠稹疤煜碌谝蝗敝^的。
何必較真于乾隆御封與否？
責(zé)任編輯 原霞
