空氣中到處彌漫著美女經(jīng)濟(jì)的味道。
早晨坐上公交車，掠過車窗的是一幅幅美女代言產(chǎn)品的廣告牌，身邊的小姐們興奮地談?wù)撝约旱拿廊萦?jì)劃；來到辦公室翻開報(bào)紙，報(bào)道說某市擬將美女經(jīng)濟(jì)當(dāng)做本地城市名片，說某廠家請(qǐng)美女身著泳衣當(dāng)眾洗澡推銷洗浴用具；打開電腦瀏覽網(wǎng)頁(yè)，“香車美女”和“豪宅美女”的廣告
影像充斥在各個(gè)角落；逛書店時(shí)，“美女作家”的字樣不時(shí)映入眼簾；晚
上回到家打開電視，嗬，這個(gè)在播“內(nèi)衣模特大賽”，那個(gè)在放“電視模特大賽”。
應(yīng)該說，作為一種經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)，美女經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生有其合理性：美貌是一種天賦，美是可以作為個(gè)人文化資本的；人人皆有愛美之心，美是大眾文化永遠(yuǎn)的亮色；逐利是商人的本性，美是可以作為商品促銷之引子的——可我們看到，因?yàn)槿狈σ?guī)則約束和公德自律，美女經(jīng)濟(jì)正走向泛濫和低俗化，利用女性的容貌、身體以及性的特征來刺激消費(fèi)，將女性物化、商品化、工具化，把女性當(dāng)做花瓶、玩物——這已經(jīng)形成一種文化暴力。
在兩千多年的封建社會(huì)里，男尊女卑的倫理綱常根深蒂固，廣大婦女受政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)的束縛，生活在社會(huì)最底層——這是一種倫理暴力；由于生理上的弱勢(shì)，婦女在家庭和社會(huì)上常常受到各種形式的侵犯，家庭暴力、性侵犯、性騷擾等——這是一種身體暴力。隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，日益普世的男女平等理念已消除了對(duì)女性的倫理暴力，日臻完善的婦女權(quán)益保護(hù)也在漸進(jìn)地消除身體暴力，可一種新的暴力形式正在潛滋暗長(zhǎng)，侵犯著女性的人格尊嚴(yán)和價(jià)值，耗散著婦女解放的文明成果——那就是美女經(jīng)濟(jì)包含著的文化暴力。
泛濫成災(zāi)，這是一種“損”人細(xì)無聲的“軟暴力”，它披著時(shí)尚的外衣，打著“美”的旗號(hào)，以“經(jīng)濟(jì)”的名義，在文化暗示中誤導(dǎo)女性，文化壓力下塑造女性的形象焦慮，文化霸權(quán)下邊緣化女性的身份。
先看看文化暗示誤導(dǎo)女性的社會(huì)價(jià)值觀。一朝登上美女榜，不絕財(cái)譽(yù)滾滾來，一個(gè)個(gè)選美活動(dòng)“造星”的成功，一場(chǎng)場(chǎng)商業(yè)包裝“輝煌”的誘惑，無孔不入的“美女經(jīng)濟(jì)”正扭曲著女性的價(jià)值觀：歧視勞動(dòng)和知識(shí)，寄托在形象上過多不切實(shí)際的期待，偏離了依靠勤奮學(xué)習(xí)和刻苦鉆研取得成功的正常途徑。更讓人憂心忡忡的是，“美女經(jīng)濟(jì)”已經(jīng)滲透到了中
小學(xué)，有人問小學(xué)生、中學(xué)生長(zhǎng)大做什么，一些學(xué)生竟脫口而出：“當(dāng)美女！”“學(xué)得好不如干得好，干得好不如長(zhǎng)得好”的觀點(diǎn)正侵蝕著青少年一代。
無疑，越來越多的女性整容，越來越興盛的美容業(yè)，見證著中國(guó)女性的形象焦慮，這種焦慮系美女經(jīng)濟(jì)傳播的認(rèn)同壓力所致。形象焦慮下，昔日的“為悅己者容”變成“為經(jīng)濟(jì)而容”，形象上的自我強(qiáng)迫渙散了女性的創(chuàng)造精神。
更重要的是，“美女經(jīng)濟(jì)”背后是一雙挑剔的男權(quán)眼光，這種文化霸權(quán)貶低著女性的獨(dú)立人格�！懊琅�(jīng)濟(jì)”是一種眼球經(jīng)濟(jì)，吸引誰(shuí)的眼球呢？主要是男人的眼球，為誰(shuí)而“美”呢？主要是迎合男性的口味，觀賞與被觀賞、消費(fèi)與被消費(fèi)，這種關(guān)系使兩性之間的差異以前所未有的方式被強(qiáng)化，不利于女性追求與男性平等的社會(huì)地位和社會(huì)分工。
恩格斯說：婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去。顯然，在泛濫的美女經(jīng)濟(jì)中，女性只是消費(fèi)的一個(gè)環(huán)節(jié)而遠(yuǎn)離“公共的勞動(dòng)”，遠(yuǎn)離了婦女解放，而是在文化上給女性套上一個(gè)新的枷鎖。
責(zé)任編輯 原霞
