最近一段時(shí)間，關(guān)于溫州商人，有一些相當(dāng)令人震驚的消息，比如，在西班牙經(jīng)銷鞋子的溫州商人的貨物被燒；有“膽大包天”之稱的溫州籍企業(yè)家王均瑤英年早逝，等等。這些互不相干的消息，再次引起人們對溫州商人這個(gè)群體的關(guān)注。
改革開放20余年來，溫州的民營經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，溫州被視為中國民營經(jīng)濟(jì)的重
要發(fā)祥地，溫州商人在全國各地乃至西歐北美市場的成功開拓，使人們認(rèn)識到，創(chuàng)業(yè)致富的強(qiáng)烈欲望一旦釋放出來，將會創(chuàng)造出巨大的財(cái)富。人們在對溫州人嘖嘖稱贊的同時(shí)，難免要問：溫州人的工商精神和創(chuàng)業(yè)文化是從何而來的？要解釋上述問題，需要到溫州獨(dú)特的地域環(huán)境和歷史背景，尤其是溫州傳統(tǒng)思想文化完成理論化的宋代尋找原因。
宋代的溫州，“土俗頗淪于奢侈，民生多務(wù)于貿(mào)遷”
溫州位于浙江最南部，全境絕大部分是山區(qū)，山多田少，歷來是浙江按人口平均耕地面積最少的地區(qū)。早在八九百年前的南宋時(shí)期，溫州就已形成人多田少的局面。當(dāng)時(shí)的溫州知州（州一級最高行政長官）吳詠說溫州農(nóng)業(yè)：“總一歲之收，不敵浙西一邑之賦，舉全州盡熟，不如蘇、湖一頓之粥�！币馑际钦f：溫州一年的收成，還趕不上蘇州、湖州一個(gè)縣交納給國家的稅糧；即使全溫州各地都大豐收，收的糧食還不夠蘇、湖兩州所有人家燒一頓稀飯。
由于田地太少，不能僅僅依靠農(nóng)業(yè)，還要靠山吃山，靠海吃海，因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營和工商業(yè)。溫州還有一個(gè)特點(diǎn)，這里遠(yuǎn)離浙江主要的交通路線，連綿不絕的山峰又造成陸路通行困難，但溫州靠海，可以發(fā)展最廉價(jià)最便捷的交通：航運(yùn)業(yè)。善于航海，善于經(jīng)商，善于從事手工業(yè)生產(chǎn)，長期以來便成為溫州經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)。宋代，溫州所產(chǎn)的漆器、紙張、瓷器等手工業(yè)品以及柑桔和海產(chǎn)品聞名一時(shí)，運(yùn)銷大江南北，還有一些人出沒于波濤浪尖，前往國外經(jīng)商。宋代方志說溫州習(xí)俗，是“其貨纖靡，其人多賈”，“土俗頗淪于奢侈，民生多務(wù)于貿(mào)遷”。如果用現(xiàn)代的語言表述，是說溫州人大多經(jīng)商，往來于各地，溫州貨細(xì)巧精致美觀，溫州人喜歡過奢侈的生活。
挑戰(zhàn)“重農(nóng)輕商”傳統(tǒng)思想，追求“義”與“利”相統(tǒng)一
多山濱海的地理環(huán)境，在民生中具有重要地位的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)，塑造了溫州獨(dú)特的地域文化。中國以儒家為代表的傳統(tǒng)思想文化，向來有重視農(nóng)業(yè)、輕視工商業(yè)的一面，即所謂的“重農(nóng)輕商”。因此，歷代都有看不起商人，以經(jīng)商為下賤的思想。宋代的溫州學(xué)者對這種輕視工商業(yè)的思想提出挑戰(zhàn)。南宋時(shí)思想界有三大流派，其中的永嘉學(xué)派基本上由溫州學(xué)者所組成。永嘉學(xué)派的代表人物葉適公開主張，只有士、農(nóng)、工、商等從事不同職業(yè)的人都發(fā)揮了自己的作用，天下才會太平，因此，“重農(nóng)輕商”是不對的。他主張，政府應(yīng)該像中國春秋時(shí)期的各國那樣，以國家的力量扶持工商業(yè)發(fā)展。葉適提倡發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，主張官府給工商業(yè)者經(jīng)營自主權(quán)，反對通過國家控制并奪取工商業(yè)者的利益。
主張實(shí)效，反對空談，提倡經(jīng)世致用，講究變通，也是永嘉學(xué)派的基本觀點(diǎn)。在他們看來，離開“功利”（實(shí)際利益）去講“道義”，“道義”就是沒有用的空話，“道義”和“功利”應(yīng)該是統(tǒng)一的。讀書，研究，都應(yīng)該以解決現(xiàn)實(shí)問題為目的。而且，要依據(jù)情況的變化和現(xiàn)實(shí)條件，不斷改變自己的思想認(rèn)識、努力方向和工作方法，以獲得最大的功效。
宋代是溫州經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的時(shí)期，溫州地域文化的特點(diǎn)得到了充分的表現(xiàn)。這種地域文化的特點(diǎn)，經(jīng)過永嘉學(xué)派學(xué)者的闡釋，成為系統(tǒng)而明確的思想理論，又經(jīng)過讀書人的世代相傳，構(gòu)成了后世歷史發(fā)展中的“遺傳基因”。近代，溫州又是我國對外開放較早的商埠，進(jìn)出口貿(mào)易和外向型經(jīng)濟(jì)都有一定的規(guī)模，來自西方的先進(jìn)思想和文化得以傳入。這種變化，也有利于溫州傳統(tǒng)的思想文化在和西方文化的碰撞中獲得新的生命力。
1978年改革開放以前，溫州平均每人占有的耕地面積只有半畝，大約相當(dāng)全國平均水平的13，全市23的農(nóng)村人口生活在貧困線以下。當(dāng)時(shí)，國家出于備戰(zhàn)的考慮在溫州很少投資，溫州不僅沒有鐵路，也沒有幾家像樣的工廠，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也不多。溫州人為生活所迫，只好背井離鄉(xiāng)，前往外地謀生，或者依靠家庭作坊生產(chǎn)各式各樣的小商品，農(nóng)業(yè)方面很早就出現(xiàn)包產(chǎn)到戶的現(xiàn)象。黨的十一屆三中全會以后，溫州人更是靠大力發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，逐步走上發(fā)家致富的康莊大道。
今天，人們在分析溫州人不輕信教條和理論，一切從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的創(chuàng)業(yè)文化時(shí)，都提到了宋代永嘉學(xué)派的思想理論的影響。在人們看來，正是這種思想的代代相傳，鑄就了溫州人重視工商、崇尚實(shí)干的靈魂。吳松弟
