| 《光明日報》發(fā)表文章指出，以發(fā)達國家為主要成員國的經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（ O ECD），在1996年發(fā)布的題為《以知識為基礎的經(jīng)濟》的報告中，首次使用了“知識經(jīng)濟”這一概念，并對“知識經(jīng)濟”的內(nèi)涵作了界定：“知識經(jīng)濟是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟”。這個界定，抽
象地說是可以成立的；但具體分析又顯得模糊不清，含義不明。那么如何界定“知識經(jīng)濟”概念才是含義明確的呢？一是從橫向靜態(tài)的角度考慮，二是從縱向動態(tài)的角度考慮。從橫向靜態(tài)的角度考慮，是從把國民經(jīng)濟劃分為若干不同部門的角度來考慮。任何國家的國民經(jīng)濟作為一個整體，都劃分為若干不同的經(jīng)濟部門，這些經(jīng)濟部門彼此之間既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、相互依存、相互促進。我國改革開放前，主要把國民經(jīng)濟劃分為農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)三大部門；改革開放以來，把國民經(jīng)濟劃分為“第一產(chǎn)業(yè)”、“第二產(chǎn)業(yè)”和“第三產(chǎn)業(yè)”。從這個角度考慮，“知識經(jīng)濟”就是國民經(jīng)濟的一個部門，它與農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)或第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)各自作為一個相對獨立的經(jīng)濟部門相類似。顯然，這樣界定“知識經(jīng)濟”，就是承認“知識經(jīng)濟”與其他經(jīng)濟部門同時存在，而不是用“知識經(jīng)濟”取代其他經(jīng)濟部門。從縱向動態(tài)角度考慮是把自人類產(chǎn)生以來的經(jīng)濟發(fā)展的整個歷史過程，劃分為若干不同的發(fā)展階段或若干不同的經(jīng)濟形態(tài)。例如，我們可以根據(jù)占主導地位的產(chǎn)業(yè)的不同，把從古至今的經(jīng)濟形態(tài)劃分為漁獵經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、信息經(jīng)濟四大依次更替的經(jīng)濟形態(tài)�！爸R經(jīng)濟”作為一種經(jīng)濟形態(tài)，相當于信息經(jīng)濟。應該說明的是，不同的經(jīng)濟形態(tài)雖然是以占主導地位的產(chǎn)業(yè)為標準劃分的，但后面的較高的經(jīng)濟形態(tài)，并不否定前面的較低的經(jīng)濟形態(tài)中的其他產(chǎn)業(yè)的存在和發(fā)展，而是在占主導地位的產(chǎn)業(yè)的影響下，把它們提高到更高的水平，使之與占主導地位的產(chǎn)業(yè)相適應。這種看法，既符合經(jīng)濟發(fā)展的歷史，又符合經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀。這兩種劃分雖然角度不同，但卻不是彼此孤立、毫不相關的，而是具有內(nèi)在同一性的。如果一個國家在經(jīng)濟發(fā)展的一定階段上，知識經(jīng)濟成了國民經(jīng)濟體系中占主導地位的經(jīng)濟部門，知識產(chǎn)業(yè)成了在產(chǎn)業(yè)結構中占主導地位的產(chǎn)業(yè)，那么這個國家就進入了知識經(jīng)濟時代。 說聰明論方法 由中國自然辯證法研究會舉辦的“《于光遠等名家說聰明論方法》出版座談會”近日在京召開。于光遠、龔育之、何祚庥、王梓坤、王國政、王德勝、林京耀、劉嘯霆、李樹全、顧秉鈞等數(shù)十名專家學者出席會議。學者們說，聰明與智慧是統(tǒng)一的。在信息化時代，信息并不等于知識。因為，有的信息可以使人變聰明，但也有的信息使人變笨。而且，知識不用就變成了死的智慧。與會者認為，聰明不能是純知識論的范疇，應該有倫理、道德的內(nèi)涵。聰明有大聰明與小聰明之分，應該揚棄小聰明，學會大聰明。此外，聰明有大眾的聰明，也有為官者的聰明。聰明與否，往往是受利益支配的。有些人本來很聰明，但與自己狹隘的利益一結合，就變得愚蠢了。與會學者認為，應當大力促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，因為一切與生產(chǎn)力特別是與先進生產(chǎn)力作對的，都是愚蠢的。尤其在信息社會，產(chǎn)業(yè)結構在大幅度變化，這是落后生產(chǎn)力被先進生產(chǎn)力所替代的過程。而凡是與這種發(fā)展趨勢相違背的，都必然要失敗。聰明學的基本任務是喚醒人的解放意識、創(chuàng)新意識。當然“先進”的概念也應該嚴格界定。比如，傳統(tǒng)與先進的辯證關系，就不能簡單地對立起來。從消費的角度看，人類迄今共有四種消費品：第一種是生存資料，第二種是享受資料，第三種是現(xiàn)代工具和通訊工具，第四種是知識工具，以電腦為標志。尤其是第三、第四種改變了世界生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。這四種消費品與自然辯證法關系密切。自然辯證法研究的是社會的自然。從自然辯證法到人（社會）的辯證法，關注生產(chǎn)力和科技的發(fā)展。所謂姓“資”還是姓“社”的問題，更本質的是生產(chǎn)力的問題。因此，應從生產(chǎn)力發(fā)展角度來看國際的政治、經(jīng)濟，深入研究當代生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。對此，自然辯證法大有可為。現(xiàn)在，我們正全面建設小康社會，迫切需要向人們大力普及聰明學，而中國自然辯證法研究會應當積極想辦法推動這一工作。
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